Algunos intelectuales, a veces desde el desconocimiento y a veces desde la mala fe, acusan a los indígenas de “esencialísmo”. A estos defensores de la cultura moderna les recomiendo que acudan un domingo a La Alameda.

No valdrá como excusa lo alejadas que están las comunidades, ni las malas condiciones de vida en los poblados que rompen su rutina civilizada. En pleno centro de La Ciudad de México pueden encontrar refutación a su tesis.

A partir del mediodía La Alameda citadina, que tan afortunadamente describiera Diego Ribera en uno de sus murales más conocidos, se llena de indios. Son trabajadores que viven en la interminable periferia del DF, albañiles, trabajadoras domésticas, vendedores ambulantes… aquí podemos encontrar un verdadero crisol de culturas y lenguas provenientes de muchos rincones de la república. Podemos escuchar Nahua, Zapoteco, Mije o Mixteco y como lengua franca la cumbia india.

La Espiral 7 es el centro social más activo de Puebla, México. Llegamos cansados despues de una noche corta y un viaje largo. Nos reciben las compañeras de La Espiral, platicamos un buen rato y nos acostamos. Un par de colchones en el suelo serán nuestra cama esa noche. Nos dormimos enseguida pero al rato una urgencia me hace levantar y acudir al baño.

Durante la noche La Espiral ha cambiado, todos los rincones del local están ocupados por niños de la calle que pernoctan allí a falta de un lugar mejor. No encuentro el interruptor de la luz cuando una sombra se levanta y me conduce a mi destino, casi no hablamos pero puedo ver entre las sombras una cara pintada con filigranas negras que asemejan un murcielago. Ese fue mi primer contacto con Toño, cuando vuelvo a mi colchon sueño con niños murcielago.

Artículos, notas y reflexiones varias sobre la situación socio-política de Bolivia inundan los medios. Pero lo que no se suele abordar es el examen a los procesos educativos y comunicativos que se han ido desarrollando en el país en los últimos tiempos, que sin duda han coadyuvado a lo que hoy se vive en el mismo. LA SENDA INDIA se encuentra en Oaxaca (México) con Franklin Gutiérrez, responsable del CEFREC (Centro de Estudio, Formación y Realización Cinematográfica), que analiza los ámbitos citados. Estas son las explicaciones de este pedágogo alteño que creció en la mina.

Estela aparenta ser una chica normal: tímida, discreta y reidora. Cuando la conocimos se mostró reservada y formal. Tal vez Estela hubiera sido simplemente eso, una chica normal y feliz, si no fuera por las excepcionales circunstancias que le tocaron vivir; si no fuera por un sistema que nos impide ser felices. Ahora es una mujer, una mujer admirable, también es un símbolo de la resistencia indígena y campesina en México. Sin embargo cuando la conoces, el símbolo deja paso a la persona; siempre preocupada por los que sufren, por la gente de su comunidad de donde no tuvo más remedio que salir obligada por un gobierno genocida.

Con este testimonio comienza una serie de entrevistas relativas al movimiento indígena en America Latina.

Nazaria nos habla de como han evolucionado las Comunidades Populares en Resistencia de Guatemala y tambien de la situación de ese país centroamericano.

Empezamos así un viaje que queremos compartir con vosotros y vosotras.