Las nuevas luchas son protagonizadas por nuevos sujetos: los movimientos sociales, comunitarios, identitarios... que desbordan las viejas formas de organización partidaria y sindical marcando los objetivos y los límites de sus políticas de gobierno.

Pero ¿cuáles podrían ser los instrumentos de luchas de estos nuevos sujetos revolucionarios? Dos elementos constituyen estas herramientas.

Es el movimiento piquetero argentino el que mejor las define: Corte de ruta y asamblea.

Si yo fuera un poeta futurista, que no lo soy, escribiría una oda a la barricada. Lo mismo que ellos escribieron sus poemas a la maquina de vapor o a la electricidad, yo lo haría con la barricada.

El sentido post-moderno de la barricada ya no es el lugar desde el que se enfrenta a la policía sino el de todo aquello que interrumpe la circulación global desbocada de capitales, mercancías, tóxicos de todo tipo (transporte por carretera, aviones...) cadenas fabriles...

El futuro de la humanidad ya no está en el desarrollo tecno-científico, por lo menos no tal y como lo concebimos ahora, en un marco conceptual capitalista. Al contrario parar el progreso es condición para poder cambiar el mundo.

Las barricadas se usan profusamente tanto en el campo boliviano como en las urbes francesas... interrumpir el flujo del turbo-capitalismo es la acción de protesta más eficaz porque atañe al tuétano del sistema. A la característica básica del capitalismo desbocado.

La barricada se conforma así en universal ético y político. La interrupción del transporte y también de la recogida de basura son las acciones de presión mas eficaces de presión frente al gobierno. Los transportistas y los basureros son las vanguardias de la clase obrera. En un mundo hiper-acelerado y lleno de mierda no podía ser otra forma.

La asamblea, el otro elemento constitutivo del nuevo paradigma de lucha, es por una parte eficaz forma de organización en el periodo de lucha... por la indudable dificultad que tiene para ser cooptada por los gobiernos, por su versatilidad, por su lentitud (frente al tiempo (invivible de tan rápido) del capital) por su enorme potencialidad creativa. Pero también supone el embrión de una nueva sociedad.

Una sociedad con formas de organización más horizontales, en forma de redes, que se ajusta mucho mejor a las capacidades y realidades productivas de la humanidad que las estructuras verticales aún dominantes.

La forma autónoma de pensar deviene de la práctica, considera indivisible teoría y práctica. Así, estas modestas reflexiones provienen de intentar comprender y fortalecer las luchas que en Latino América, Francia y otros tantos lugares se producen en estos momentos.

Juan Ibarrondo Portilla