La Universidad no es un buen sitio para mostrar en público los propios genitales, el culo, las tetas, ni siquiera para andar por los pasillos o en las aulas con ropa que alguna mente enferma pudiera considerar en exceso provocativa, proyectando hacia afuera las impúdicas babas que inundan un interior convulso. La Universidad es un lugar pretendidamente decente, es decir, un lugar donde el cuerpo no tiene lugar. No hay lugar para el cuerpo en la Universidad, a no ser para el propio cuerpo universitario, un cuerpo absolutamente incorpóreo. El cuerpo en la Universidad designa un lugar vacío. La enunciación del discurso universitario se realiza desde el no cuerpo, es un verbo desencarnado, angelical. Así las cosas, hablar de pornografía en un contexto universitario no puede pasar de ahí, esto es, de hablar. Hablar sobre ella, rodearla de palabras, vestirla de objeto digno de investigación.

Hoy, 28 de junio, miles de personas seguimos saliendo a la calle en todo el mundo para luchar por la liberación sexual. Queremos mantener las movilizaciones en nuestras ciudades,. Estamos en el lugar que nos corresponde: las calles del lugar donde vivimos, donde queremos estar presentes y visibles. Queremos desvincularnos de la mercantilización del Orgullo, del euro rosa y la publicidad gay, de desfiles comerciales sponsorizados por multinacionales, de los modelos burgueses y clasistas que intentan imponérsenos. Rechazamos convocatorias como el Europride que, desde posturas acomodaticias y desideologizadas, nos venden una integración social ilusoria a cambio de nuestra obediencia y nuestro consumo.

Ya ha pasado casi una década desde que se organizaron en España las primeras asociaciones de osos. En aquel momento la entrada de la comunidad bear en el ambiente gay español supuso una rebelión social y política importante: otros cuerpos, otras estéticas y otras edades que habían sido excluidas por la moda gay dominante se hicieron respetar, y logramos abrir la mentalidad y los espacios de las culturas gays a los cuerpos gruesos, peludos y mayores. En aquel momento comenzaron también las primeras parodias de los concursos de belleza, los llamados Mister Bear. Los osos desafiábamos la idea del cuerpo escultural y la misma idea de belleza: la noción de míster o de miss implica siempre establecer un canon de belleza estándar, algo que por definición no tenía sentido entre nosotros. Por eso los mister bear eran algo desenfadado, camp, y burlón, en la medida en que se trataba de cuestionar precisamente que hubiera personas objetivamente “guapas”. Podía ganar cualquiera, un oso mayor y barrigón, un joven tímido que bailaba fatal,  o uno  más basto que un arado, porque era simpático o porque era tímido… daba igual.