30 años no son nada. El movimiento del 77. Encuentros y seminario. Con la participación de Nanni Balestrini, Franco Berardi (Bifo) y Sergio Bianchi. El conocido como movimiento del 77 fue el último capítulo y la mayor estación de luchas del 68 italiano. Contracultura, autonomía obrera, autonomía creativa, lucha armada, y también emergencialismo y terrorismo de Estado, fueron sólo algunas de las muchas variables de aquel año. Protagonizado por la aparición de unos sujetos extraños, jóvenes igualmente ajenos a una política de partido y sindicato (como la del viejo militante comunista) y a unas normas de vida traducidas en familia y trabajo, inventaron sus propios códigos y formas de expresión: centros sociales, radios libres, festivales de rock, revistas, fanzines... Recursos inevitables de toda la política posterior y que ponían en el centro el deseo de experimentar con el cuerpo, el lenguaje, la vida. El '77 ha sido así interpretado como el fin de una época (la de las grandes apuestas del movimiento obrero) y la apertura de otra (que quizás todavía sólo sea una promesa). A continuación el programa completo del seminario organizado por Traficantes de sueño y un extracto del texto de introducción de Franco Berardi El año en el que el futuro se acabó .

Indudablemente, el panorama actual no parece dominado por las apuestas del '77. Antes bien: el chantaje y la degeneración de la guerra y el terror (con políticas de control que intentan anular la dimensión subjetiva de la resistencia), las contradicciones intrínsecas a la globalización, el paroxismo de la información (como sobreabundancia de datos y fundamental resorte de valorización del capital), la simbiosis entre trabajo y lenguaje, la inevitable ambivalencia de eso que se ha venido llamando como multitud. Todas éstas y muchas más son facetas indiscutibles de las mutaciones de estos últimos treinta años.

Sin embargo, la sensación es que este tiempo, como todos los periodos de transición, puede anticipar una nueva gran transformación. Una perspectiva que de nuevo agudice las contradicciones, que acumule las energías para otro «asalto a los cielos», con toda la ambigüedad de unos «cielos» de los que poco sabemos, y de un «asalto» que quizás tome formas tan extrañas como poco ofensivas. Por eso, pensar el '77 es quizás indagar en el primer acto premonitorio de esa nueva época. Excavar en su complejidad, volver a
visitar sus grandes interrogantes, nos reconduce inevitablemente a la actualidad.

En definitiva, todo consiste, hoy como ayer, en dotarnos, por medio del debate y de la subversión de las estructuras teóricas y lingüísticas, de nuevas aproximaciones organizativas, culturales y políticas con el propósito, quizás enloquecido, de afrontar los cambios por venir.

Nanni Balestrini, poeta, novelista e historiador, sus libros han sido la mejor crónica de los movimientos italianos de las décadas de 1960 y 1970. En castellano se pueden leer: Los invisibles (Anagrama, 1997), Lo queremos todo (Traficantes de Sueños, 2006), La horda de oro (Traficantes de Sueños, 2006) y Blackout (Acuarela, 2006).

Franco Berardi, más conocido por su pseudónimo Bifo, fue uno de los principales animadores de algunos de los proyectos comunicativos más importantes del '77, como Radio Alice y el colectivo-revista A/traverso. Recientemente ha colaborado en la difusión y en la reflexión acerca de las Telestreets. En castellano estás disponibles sus libros: La fábrica de la infelicidad. Nuevas formas de trabajo y movimiento global (Traficantes de Sueños, 2003) y Telestreet. Máquina imaginativa no homologada (con Marco Jacquemet y Giancarlo vitali, El viejo topo, 2005).

Sergio Bianchi es editor de Derive Approdi, quizás la editorial de movimiento de mayor importancia en Italia, y activamente implicada en diversos procesos de producción política. Es editor de buena parte de la obra de Balestrini, incluida la edición canónica de La horda de oro. Actualmente trabaja en la composición de un exhaustivo estudio, Gli autonomi, sobre la autonomía italiana.

ENCUENTROS Y ACTOS.

-MARTES 20 de marzo. 19:30h

Presentación de los libros de Nanni Balestrini.

"La horda de oro (1968-1977). La gran ola revolucionaria y creativa, política y existencial. (Con Primo Moroni, Traficantes de sueños, 2006) y "Lo queremos todo" (Traficantes de sueños, 2006).

Inauguración de la exposición: "Con los ojos del lenguaje"

Collages, composiciones y dibujos de Nanni Balestrini.

Con la presencia de Nanni Balestrini, Sergio Bianchi y la editorial

Traficantes de sueños.

La exposición permanecerá en el Instituto desde el 19 de marzo al
13 de abril

LUGAR: Instituto Italiano de Cultura.

C/Mayor,86 28013 Madrid

Teléf. centralita: 91 547 86 03

-MIERCOLES 21 de marzo. 20:00h

Discusión sobre "La horda de oro (1968-1977).La gran ola revolucionaria y
creativa, política y existencial.

Con la presencia de Sergio Bianchi y la editorial Traficantes de sueños.
Se invitará a un vino a los asistentes.

LUGAR: Librería asociativa Traficantes de Sueños.

C/Embajadores 35 local 6 28012 Madrid

-JUEVES 22 de marzo. 20:00h

Recital de fragmentos del libro de Nanni Balestrini, "Blackout"
(Acuarela 2006). Introducido por el autor y con música en directo.

LUGAR: Salón de Actos de la UNED. Escuelas Pías

C/Tribulete 14 28012 Lavapies Madrid

Tfno: 91 398 60 00/66 00

Días 23 y 24 de marzo de 2007.

Seminario
30 años no son nada.

El movimiento del '77

Con Sergio Bianchi y Franco Berardi (Bifo)

Lugar: Librería asociativa Traficantes de sueños

C/Embajadores 35 local 6

28012 Madrid

Para la preparación de este seminario se recomienda la lectura (además de La horda de oro) del volumen El movimiento del '77, disponible en la web www.traficantes.net <http://www.traficantes.net/> o en papel con la inscripción en el seminario.


SESIONES

23 de marzo. Tarde: 19:00-21:30

Introducción de Sergio Bianchi: La autonomía de ayer ¿la autonomía de hoy?
La llamada autonomía fue quizás la expresión política más genuina del movimiento del '77. Estaba compuesta por una constelación de grupos y prácticas que iban desde la creación de centros sociales, radios libres, fanzines, a la organización asamblearia y autónoma en fábricas y barrios, y la violencia difusa manifiesta en las prácticas de reapropiación y en el

enfrentamiento con la policía. Pero ¿cuál es hoy la actualidad de la experiencia de la

autonomía?

24 de marzo. Mañana: 11:30-2:00

Imágenes del '77.

Proyección de materiales audiovisuales inéditos de los movimientos

italianos de la década de 1970.

24 de marzo. Tarde 17:00-20:00

Introducción de Franco Berardi (Bifo): El movimiento del '77 como
premonición El '77 fue la ultima replica de la revolución proletaria y
también la premonición de una mutación antropológica. La escena italiana y
la escena londinense. Las dos caras de la época: utopismo feliz y
catastrofismo distópico.

IMPORTANTE: se ruega confirmación de asistencia al seminario (no al resto de los actos) que se podrá realizar escribiendo a Esta dirección de correo electrónico está protegida contra los robots de spam, necesita tener Javascript activado para poder verla

El año en el que el futuro se acabó (Extracto, pág.27-29)

Franco Berardi (Bifo)

Premisa: las dos memorias del setentaysiete

Cuando se habla de 1977 vienen a la mente una serie de asociaciones de ideas, imágenes, recuerdos, conceptos y palabras, a menudo incoherentes entre sí. El ‘77 es el año en el que estalló y se desplegó un movimiento de estudiantes y de jóvenes proletarios que se expresó de forma muy intensa en las ciudades de Bolonia y Roma. En algunos ambientes, setenta y siete evoca violencia, tropelías, años de plomo, miedo en las calles y en las escuelas. En otros ambientes significa, en cambio, creatividad, feliz expresión de necesidades sociales y culturales, autoorganización de masas, comunicación innovadora. ¿Cómo pueden convivir estas dos visiones, a menudo en la mente de las mismas personas? 1977 es un punto de contacto o, más bien, de cesura, el punto en el que se encuentran (o tal vez se separan, pero es lo mismo) dos épocas diferentes.

Por ello se trata del momento de emergencia y de formación de dos visiones incompatibles, de dos percepciones disonantes de la realidad. En ese año alcanza su madurez la historia de un siglo, el siglo del capitalismo industrial y las luchas obreras, el siglo de la responsabilidad política y las grandes organizaciones de masas. Se empieza a entrever la época postindustrial, la revolución microelectrónica, el principio de la red, la proliferación de los agentes de comunicación horizontal, y, por tanto, la disolución de la política organizada, la crisis de los Estados nación y de los partidos de masas.

No debemos olvidar que 1977 fue —además del año de los movimientos de contestación creativa en las universidades y barrios italianos— muchas otras cosas, no todas alineadas en la misma dirección ni bajo el mismo signo. Fue el año del nacimiento del punk, el año del jubileo de la Reina de Inglaterra contestado por los Sex Pistols, que pusieron patas arriba la capital británica durante días y días con música y barricadas lanzando el grito que marca como una maldición los siguientes dos decenios: No Future.

Pero es también el año en el que en los garajes de Silicon Valley chicos, como Steve Wozniak y Steve Jobs, hippies libertarios y psicodélicos logran crear el interfaz user friendly que hará posible en pocos años el acceso cada vez más amplio y popular a la informática y después a la telemática en red. Es el año en el que Simon Nora y Alain Minc escriben un informe al Presidente de la República Francesa, Valery Giscard d’Estaing, titulado L’informatisation de la société, en el cual se esbozan las transformaciones sociales, políticas, urbanísticas previsibles en la época siguiente como consecuencia de la introducción en el trabajo y en la comunicación de las tecnologías digitales y de la telemática (es decir, la informática a distancia; es decir, la conexión en red de los ordenadores; es decir, Internet).

1977 es también el año en el que son procesados los rebeldes de la Banda de los Cuatro, Chiang Ching, Wang Hung-Wen, Yao Wen-Yuan y Chiang Chung-Chao. Los cuatro ultramaoístas de Shanghai fueron llevados encadenados a Beijing y condenados a penas de cárcel larguísimas, porque representaban, a ojos del grupo dirigente denguista, la utopía de una sociedad igualitaria en la que las reglas económicas serían anuladas en favor de una primacía absoluta de la ideología. La utopía comunista empieza su larga crisis precisamente allí donde había sido llevada hasta sus consecuencias más extremas y sangrientas, allí donde la Revolución Cultural Proletaria había desencadenado las tendencias más radicales e intransigentes.

Pero es también el año en el que en Praga y Varsovia se extienden las primeras acciones de disidencia obrera y los disidentes checos firman la Carta 77. Es el año en el que Yuri Andropov (director entonces del KGB) escribe una carta al cadáver ambulante de Leonid Breznev (secretario general del PCUS y máxima autoridad de la Unión Soviética) en la que le dice que si la URSS no es capaz de recuperar con rapidez el retraso en el campo de las tecnologías de la información el socialismo se hundirá. El ‘77 no se puede comprender sólo ojeando el álbum italiano en el que hallamos las fotos de jóvenes de pelo largo con la cara cubierta por un pasamontañas o una bufanda. No se puede entender limitándonos a escuchar eslóganes truculentos, en parte ideológicos, en parte extrañamente surrealistas.

En ese año se pasa la página del siglo XX tal como en 1870–71, en las calles ensangrentadas de París, la Comuna pasó la página del siglo XIX y mostró con qué luces y sombras se anunciaba en el horizonte el siglo XX. Debemos intentar tener en cuenta esta complejidad cuando hablemos del acontecimiento italiano que fue el movimiento autónomo y creativo, porque sólo a partir de esta complejidad podremos entender qué sucede más allá de la crónica callejera, de las manifestaciones, de los enfrentamientos, de los cócteles molotov, más allá del debate sobre la violencia; más allá de la represión violenta con la que el Estado y la izquierda arremetieron contra el movimiento hasta criminalizarlo y empujarlo en brazos del terrorismo brigadista.

Para seguir con la lectura, clickea aquí abajo o dirígete a la página de inicio de traficantes de sueño: www.traficantes.net

http://traficantes.net/var/trafis/storage/original/application/8c32e4d1df6f9c679429f51875cc55c0.pdf