La ciencia del poder o el poder de la ciencia. Como bien apunta Ernesto Sábato, en Hombres y engranajes, entre los siglos XVIII y XIX se propagó en el mundo, a manera de nuevo fetichismo, una verdadera superstición acerca de la ciencia, ocasionada, quizá, por el problema de la verdad del conocimiento y el trauma ocasionado por una etapa de oscurantismo en la Edad Media, cuando el conocimiento se fundaba en sofismas, supuestos y supersticiones fanáticas elevadas a categorías de dogmas y axiomas incuestionables. Esto traería como consecuencia, la búsqueda y la reflexión acerca de cómo se podría lograr el conocimiento verdadero; entonces, fue inevitable: la ciencia pasó a convertirse en una nueva magia y el hombre promedio, el hombre de la calle, creía tanto más en ella cuanto menos iba comprendiéndola. Es más la humanidad, en su mayoría, estaba convencida de que, con su ayuda, la solución a los problemas que la aquejaban iba a llegar pronto. Es en ese mismo contexto que aparecen las figuras de culto, los científicos, gozando de la misma veneración que tuvieron, o tienen aún, los chamanes, brujos y sacerdotes. Veneraciones y reverencias propias, dicho sea de paso, de los débiles mentales.

Desprogramar el lenguaje. Al igual que la imagen, el empleo propagandístico de la palabra por el poder tiene un efecto devastador sobre la afectividad humana. Armand Robin, "el pelado", "el sarnoso", que siempre mantuvo su conciencia proletaria y su espíritu libertario, nos lo recuerda con este libro precioso. Lo admirable del análisis de Robin es que ha sido realizado en 1953, haciendo de umbral de mucha de la crítica del fenómeno ejercida por la filosofía (sin su ganga léxica) y cierto pensamiento revolucionario (sin la propaganda) contemporáneos. Robin la desarrolla, además, en virtud de su profesión de oyente de radio en Francia y, fundamentalmente, en Rusia.

Hoy me he despertado con la noticia de la muerte de Eva Forest y mi humor se ha tornado un poco más negro. ¿Qué vamos a hacer ahora, si cuando más necesitamos de su ejemplo Eva se nos va? Justo ahora cuando el fascismo, que ella combatió toda su vida, parece resurgir como una hidra de mil rostros: rostro francés, español, polaco o yanqui. ¿Cómo distinguiremos el trigo de la paja si los maestros nos dejan? Ahora Eva ¿Quién tomará el relevo de tu lucidez? ¿Quién denunciará ahora la impostura? Te debemos volver a pensar por nosotros mismos, en tu memoria. Volveremos a pensarlo todo, siempre. El pensamiento no morirá. Pese a sus enterradores con rostro de Bugs Bunny, pese a la política de lo posible, pese al anunciado fin de la historia, pese a quien pese, Eva, el pensamiento no ha de morir.

Por un espacio público de debates y... de combates. «El tratamiento dado a la "cuestión social", en tiempos de globalización, no aspira a resolver el problema del paro, de la pobreza y del "mal-vivir", sino únicamente a regular su no-solución» (Jean-Pierre Garnier). El espacio o el territorio en sí mismo expresa siempre la materialización de unas determinadas relaciones sociales, y como tal también las marca. Por ello, en una sociedad totalmente sometida a la lógica del capital como en la que estamos inmersos, las configuraciones territoriales y las políticas sobre los lugares y sus gentes se adaptan a la mercantilización generalizada de la vida y al control, duro o blando, que ejerce el poder. Esto no impide que persistan las contradicciones sociales y las resistencias, tras las que se puede adivinar el deseo de vivirse y de vivir el entorno de otra manera. A continuación, publicamos un extracto del primer capítulo del libro.

Txema Ramirez de la Piscinak badu liburua berria: ‘Formación de portavoces. Los movimientos sociales ante la esfera pública’, Bosch argitaletxearen eskutik. Egileak zenbait aholku eta xehetasun eman ditu gizarte mugimenduek aintzat har ditzaten komunikazio lanei aurre egiterakoan. Liburuak, baina, bestelako komunikazio ereduari buruzko aldarri ozena du oinarri nagusia. Ildo horretan, komunikazio alternatiboaren abaguneak nabarmendu ditu. Jarraian doazkizue lanaren gaineko iritzi pare bat eta idazleak berak Hala Bedi Irratian eskainitako elkarrizketa. Texto en castellano.

30 años no son nada. El movimiento del 77. Encuentros y seminario. Con la participación de Nanni Balestrini, Franco Berardi (Bifo) y Sergio Bianchi. El conocido como movimiento del 77 fue el último capítulo y la mayor estación de luchas del 68 italiano. Contracultura, autonomía obrera, autonomía creativa, lucha armada, y también emergencialismo y terrorismo de Estado, fueron sólo algunas de las muchas variables de aquel año. Protagonizado por la aparición de unos sujetos extraños, jóvenes igualmente ajenos a una política de partido y sindicato (como la del viejo militante comunista) y a unas normas de vida traducidas en familia y trabajo, inventaron sus propios códigos y formas de expresión: centros sociales, radios libres, festivales de rock, revistas, fanzines... Recursos inevitables de toda la política posterior y que ponían en el centro el deseo de experimentar con el cuerpo, el lenguaje, la vida. El '77 ha sido así interpretado como el fin de una época (la de las grandes apuestas del movimiento obrero) y la apertura de otra (que quizás todavía sólo sea una promesa). A continuación el programa completo del seminario organizado por Traficantes de sueño y un extracto del texto de introducción de Franco Berardi El año en el que el futuro se acabó .